基督耶穌的精兵
1我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。 5人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。 6勞力的農夫理當先得糧食。 7我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。
8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。 9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。 10所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得着那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。 11有可信的話說：
我們若與基督同死，也必與他同活；
12我們若能忍耐，也必和他一同作王。
我們若不認他，他也必不認我們；
13我們縱然失信，他仍是可信的，
因為他不能背乎自己。
無愧的工人
14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。 15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。 16但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 17他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒， 18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。 19然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」 20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。 24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐， 25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
各位弟兄姊妹平安，今天我們閱讀到提摩太後書第二章，保羅在這裡分享了許多非常實用的教導，不僅對全職傳道人，也對每一位基督徒都具有深刻的啟發。
保羅在這章用了五節經文，通過三個職業的比喻，來描述基督徒和傳道人的生活應有的態度和精神。
首先，他用 軍人作比喻。保羅說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」軍人的關鍵特質是 忠誠 與 順服。軍人不能背叛自己的國家和隊伍，更不會質疑上級的命令，他們的職責就是執行命令。對我們來說，我們的「元帥」是萬軍之耶和華。即使我們不理解上帝的旨意，我們仍需憑信心聽命行事。正如軍人在戰場上可能需要用生命守住陣地，我們在屬靈的征戰中也要做好付出一切的準備，甚至包括殉道的決心。這是軍人的特質。
接著，他用 運動員作比喻。保羅說：「人在場上比武，非按規矩就不能得冠冕。」運動員的特質是 紀律與遵守規則。運動員不可能每天都感到充滿動力訓練，很多時候他們需要靠著紀律克服疲憊與懶惰。同樣，基督徒不能僅僅憑感覺行事，而是需要穩定的屬靈操練，這一點保羅在提摩太前書四章特別強調。另一點，運動員必須按照比賽的規則競賽，基督徒也必須遵循上帝的原則行事，而不是用世界的方法取巧。只有遵守規則，我們才能贏得那永恆的冠冕。
最後，保羅提到 農夫。農夫的特質是 耐心與愛心。農夫知道，今天播下的種子，不會明天就發芽，甚至需要數月的用心耕耘才能迎來收穫。他們需要每天施肥、澆水、除草，耐心等待成果。愛心則體現在悉心照料農作物上。有一句話是這樣說的：農作物最好的肥料是莊稼主的腳印。正如一個殷勤的農夫會每天查看田地，確保每一株莊稼都被細心呵護。這也是我們服侍他人、關愛靈魂所需要的心態。
這三個比喻提醒我們，基督徒的生命是需要忠誠順服、紀律規矩、耐心愛心的結合。這是一個上帝僕人的特質與態度。
接下來，保羅告訴我們一個核心的關鍵信念：紀念基督。這是一切事工和信仰的根基所在。
保羅提醒我們，無論處於任何境況，都要常常紀念基督。當我們感到懼怕的時候，紀念基督；當我們感到失望的時候，紀念基督；當我們覺得做不下去，甚至面臨失敗的時候，依然要紀念基督。這樣的提醒給了我們力量，使我們能夠重新站起來，繼續走在上帝的道路上。
這也正是為什麼聖餐在路德宗中如此重要。每一次領聖餐時，我們都被提醒要紀念基督，紀念祂為我們的罪所付出的極大代價。主耶穌吩咐我們說：「每逢吃這餅，喝這杯的時候，要如此行，為的是紀念我。」在聖餐中，我們深刻體會到祂為我們捨了祂的身體，為我們流了祂的寶血。
藉著紀念基督，我們不僅被提醒救恩的恩典，也被賦予力量繼續完成祂的使命。每一次紀念祂，都是一次與主重新連結的機會，是我們屬靈生命的再次更新。保羅再次提醒我們，就算我們失信，耶穌也依然可信，就算我們失敗，祂不失敗。
接下來，保羅再次嚴厲責備了靈智派的好辯之風，以及那些沉迷於無止境辯論的人。他指出，這些辯論不僅消耗了人的心智和時間，更是讓人偏離了信仰的核心與實踐。原本可以用於行道、實踐真理的時間，卻被浪費在無休止的言辭交鋒中。
保羅特別強調，這些辯論者的目的並非為了讓真理更加清晰明朗，而是為了以華麗的詞藻和似是而非的說法迷惑那些思考不夠深入的人。他們希望從旁觀者口中聽到讚美，藉此抬高自己，滿足自我的虛榮心。這種行為像是毒癮一樣：每次受到無知之人的稱讚，辯論者就更加自以為是，繼續投入這些無意義的爭論，無法自拔。這些人雖然表面上在探討信仰或哲學的問題，實際上卻遠離了真正的敬虔。他們沉迷於自己的話語之中，對真理的糾正不但不願接受，反而拒絕與抵抗。因此，保羅警告說，這些人只會一步步陷入更深的不敬虔之中，最終遠離了信仰的真義。
令人難過的是，這些人往往就在教會之中。保羅提到兩個人，許米乃和腓理徒，雖然對他們在教會中的具體角色我們無法確定，但保羅說他們「敗壞好些人的信心」，這表明他們可能在教會內具有一定的影響力，甚至可能是早期的教會領袖。
類似的情況並非局限於早期教會，即使今天的教會也無法完全避免這樣的問題。即便教會竭力挑選品格端正的領袖，但人心深不可測，這些問題仍然可能出現，並成為歷代教會的攪擾。
其實，耶穌早已告訴我們，這樣的現象是正常的。在《馬太福音》第13章，耶穌用麥子與稗子的比喻，說明好的莊稼和壞的莊稼會一起生長。同樣地，他也用捕魚的比喻描述，漁夫打撈上來的各種水族需要在事後進行篩選和分類。這些比喻提醒我們，教會中不可能只有完全成熟、屬靈的信徒，而是充滿了各種背景、心態和屬靈狀態的人。
因此，當我們在教會中看到各種問題時，不需要太驚訝，因為教會本來就會吸引各門各類的人進入。有些人可能未能保持信心和愛心，甚至有些人來到教會是為了破壞教會的和諧與秩序。
保羅接著用「大戶人家」來做比喻：在大戶人家中，有金器和銀器，也有木器和瓦器；有的用來完成高貴的任務，有的則用於卑賤的用途。關鍵在於，人若願意自潔（Amplified Bible中解釋為「遠離不榮耀上帝的事情」，即罪惡與不順服），就可以被神使用。
領袖的位置尤其容易受到魔鬼的攻擊，因為這些位置自帶影響力。如果領袖因驕傲或缺乏自我反省而偏離真道，他們的墮落會對教會產生更深遠的負面影響。因此，領袖們需要不斷地謙卑自己，清潔自己的內心，遠離罪惡，以確保自己能成為上帝手中貴重的器皿。
保羅接下來勸告服事者需要一些重要的心態。保羅勸我們要逃避少年人的私慾，這個意思其實遠遠超過了單純肉體上的邪情私慾。它指向人性中的一些弱點，也是保羅之前所警告過的：例如好為人師、愛聽奉承、自高自大等。這些都屬於私慾的範疇，並且往往不容易察覺，特別是在領袖位置上的人，因為眾人通常不願意成為壞人，因而對領袖的錯誤選擇沉默，最終導致領袖越陷越深。
保羅建議我們要追求四個重要的特質：公義、信德、仁愛、和平，英文字：Righteousness, Faith, Love, and Peace。
公義，指的是給上帝和人應得的。不論是堅持正確的事情，還是勇敢面對和指正錯誤，都屬於公義的範疇。堅持正確可能相對容易，但指出錯誤卻需要極大的勇氣和愛心。特別是在教會和事奉的環境中，勇於面對錯誤並指正是極其重要的，這才是公義的真實體現。
信德，或信心，是指要保持堅定的信念，無論遇到任何情況，都要將信心放在上帝身上，依靠祂的帶領。不論是順境還是逆境，這份信心是我們克服一切挑戰的基石。
仁愛，包括了不懷恨、不怨恨、不報復的態度。這一點非常不容易做到。就如耶穌在十字架上為那些釘祂十字架的人禱告一樣，仁愛的核心是以愛對待他人，即使是那些冤枉我們的人。我們堅持做正確的事，是因為公義，而不是因為要報復或對人懷恨。
保羅的勸告提醒我們，不僅要逃避那些容易讓人跌倒的私慾，還要積極追求這四個特質，這樣我們才能更像基督，成為祂忠心的僕人，並在事奉中榮耀祂的名。當我們面對一些喜歡爭辯和爭競的人的時候，存心忍耐，用耐心忍耐教導，溫柔勸戒，等待神的旨意。這是對傳道人和牧師來說最難的，因為很多時候我們都會碰到一些可能不那麼溫柔的對象，性格比較暴躁的，或是比較有個性的，保羅勸我們要用溫柔勸戒，讓那些被魔鬼任意擄去的還有機會醒悟過來。
作為傳道人本身就是一場修煉的旅程，保羅繼續提醒提摩太要保持愛心和耐心。這是一個曾經無所畏懼的大能傳道人，在他生命的終點，說出的話語是磨練過後的厚實，依然充滿力量，少了年少時候的衝動，但是依然對福音滿懷著火一般的熱情，這時候的保羅，已經是無比靠近耶穌的樣子。
提摩太後書二章的分享到這邊，我們明天繼續聽保羅充滿感情的書信，以及感受保羅經歷過一輩子辛勞傳福音以後，磨去了年輕的稜角，存留下來分享的智慧與愛。感謝各位的聆聽。
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