約西亞廢除異教崇拜
（代下34‧3－7；29－33）
1王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。 2王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。 3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裏搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。 5從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星，並天上萬象燒香的人； 6又從耶和華殿裏將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上； 7又拆毀耶和華殿裏孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子， 8並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。 9但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。 10又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火獻給摩洛； 11又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單‧米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。 12猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。 13從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了， 14又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。
15他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裏、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。 16約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裏的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。 17約西亞問說：「我所看見的是甚麼碑？」那城裏的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」 18約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。 19從前以色列諸王在撒馬利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般； 20又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。
約西亞守逾越節
（代下35‧1－19）
21王吩咐眾民說：「你們當照這約書上所寫的，向耶和華－你們的神守逾越節。」 22自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節； 23只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。
約西亞的其他改革
24凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裏所得律法書上所寫的話。 25在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。
26然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。 27耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城－耶路撒冷和我所說立我名的殿。」
約西亞逝世
（代下35‧20－36‧1）
28 約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。 29約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。 30他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裏。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。
猶大王約哈斯
（代下36‧2－4）
31 約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 32約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。 33法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。 34法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裏。
猶大王約雅敬
（代下36‧5－8）
35 約雅敬將金銀給法老，遵着法老的命向國民徵取金銀，按着各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。 36約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毗大雅的女兒。 37約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。
弟兄姊妹平安，今天我們來讀《列王記》23章，猶大國度的終局即將到來。約西亞王所進行的改革，無疑是輝煌且徹底的。他努力恢復國內對上帝的敬拜，清除偶像，並重建上帝的律法。然而，這樣的改革如同帝國的最後餘暉，雖然一時光彩奪目，卻無法挽回猶大即將面臨的滅亡命運。
我們看到這一段經文非常詳細地記載了約西亞如何徹底地將各地的偶像清除，進行了一場全面的屬靈改革。這個過程揭示了當時猶大和以色列境內的情況，偶像崇拜已經深深扎根，勢力龐大。各種邱壇、祭司和神像遍布整個國家，顯示出當時猶大國的宗教環境已經陷入了極度的混亂與多神崇拜。
上帝的話語在那個時代已經被掩蓋和遺忘，猶大國偏離了祂所吩咐的道路，直至約西亞重新發現摩西五經，這才開始嘗試恢復正確的敬拜。這一過程提醒我們，當人心遠離上帝，偶像崇拜和不敬畏神的生活方式會迅速蔓延並掌控一個國家。
在這裡，我們看到經文提到約西亞完成了一場非常按照禮儀規範進行的逾越節，紀念當年上帝如何拯救以色列民脫離埃及的奴役。這段故事在《歷代志下》34章和35章中有更加完整的記載，用了相當多的篇幅詳細描述了當時的情景。
約西亞所舉行的這場逾越節，是自從士師的時代以來前所未有的盛大慶典。這不僅是一場宗教儀式，更是一場象徵猶大國回歸上帝的屬靈復興的盛宴。這一場偉大的逾越節不僅僅是對過去的紀念，更是一次呼籲百姓重新專注於上帝的律法與旨意，提醒他們上帝如何拯救祂的子民並帶領他們走向自由。
儘管這次的改革與慶典是空前的，約西亞的努力卻無法逆轉猶大國即將面臨的命運。這一幕成為了猶大國在滅亡前夕最後的光輝，顯示出約西亞對於恢復屬靈秩序的無私努力和深切的敬畏。
在《列王記》中，約西亞的死亡確實被簡短地記載，提到法老尼哥擊殺了他。然而，在《歷代志下》中的記載更加詳細，讓我們看到當時的歷史背景和事件的進展。
此時，亞述帝國已經走向滅亡，被巴比倫擊敗。法老尼哥此刻正要北上支援亞述，而他的軍隊必須經過猶大國。約西亞王面對埃及法老尼哥的軍隊選擇與他交戰，並未聽從法老的勸告。尼哥曾告訴約西亞，這場戰爭並非針對猶大，而是要應對亞述與巴比倫之間的戰事，並警告他不要干預。
然而，約西亞王決定與法老對抗，這可能出於他的愛國情懷或他對外敵入侵的警惕，儘管他未能看到上帝對此情境的旨意。結果，他在戰場上英勇陣亡，這也象徵著猶大國最後的光輝。
從屬靈角度來看，約西亞的死亡標誌著一個時代的結束。儘管他努力進行了屬靈的改革，恢復了敬拜上帝的正確方式，甚至舉行了一場史無前例的逾越節慶典，但上帝對猶大國的審判已經無法避免。約西亞英勇的戰死，對他來說或許是最好的結局，因為他並未親眼見證猶大國的最終滅亡。
在希西家和約西亞這兩位難得的好王之後，猶大國的命運就再無轉機。接下來的每一位王都注定無法扭轉國家的覆滅，而巴比倫的威脅也愈加逼近。在接下來的兩章中，我們將看到猶大國如何最終被巴比倫征服，並且暫時從歷史中消失。這一段歷史充滿了苦難與悲哀，然而，即便如此，我們仍能看到上帝的恩典從未遠離，祂的應許始終伴隨著以色列百姓。
上帝的希望之光從未熄滅，甚至在國家滅亡之時，也愈發明亮。這段歷史不僅預示著猶大國的失敗，也指向了上帝對祂子民的未來計劃。那位來自大衛後裔、應許中的真正君王，將從天而降，繼承以色列的王位，建立一個永不衰亡的國度。而這位君王，正是我們的主耶穌基督。祂的降臨不僅是對猶大國的復興，更是對全人類的救贖與盼望。
感謝各位的聆聽，明天我們繼續讀列王記二十四章。來看猶大國最後的結局。
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