猶大王約西亞
（代下34‧1－2）
1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。 2約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。
發現律法書
（代下34‧8－28）
3 約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子－書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說： 4「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算， 5交給耶和華殿裏辦事的人，使他們轉交耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處， 6就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇， 7將銀子交在辦事的人手裏，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」
8大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。 9書記沙番到王那裏，回覆王說：「你的僕人已將殿裏的銀子倒出數算，交給耶和華殿裏辦事的人了。」 10書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
11王聽見律法書上的話，便撕裂衣服， 12吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說： 13「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵着書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
14於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她。 15她對他們說：「耶和華－以色列的神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說， 16耶和華如此說：我必照着猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。 17因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。』 18然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華－以色列的神如此說：至於你所聽見的話， 19就是聽見我指着這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我－耶和華說的。 20我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裏；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
各位弟兄姊妹，平安！
今天我們來讀《列王紀下》第22章。經過壞王瑪拿西以及他的兒子亞們短暫的統治之後，上帝又興起了一位新的君王——約西亞。約西亞繼位時只有八歲，但卻是一位非常敬虔的王，他的心完全向著耶和華。
我們來看看約西亞王所做的事，以及當時的歷史背景。
在約西亞王登基的時候，是西元前六百四十年，這段時候是中東地區的戰國時期，很多驚天動地的事情正在進行之中，雄霸這一地帶的亞述帝國終於崩潰，巴比倫帝國興起，取代了亞述成為當時的霸主，而在巴比倫稱雄的時候，下一個帝國瑪代已經開始萌芽，也就是在90年之後的瑪代波斯帝國。
順帶一提，同時後的中國，是東周春秋時代，在西元前六百年左右，接下來即將進入戰國時代，帶入到中國的第一個真正意義上完成統一的帝國：秦朝。將世界四大文明（巴比倫，埃及，中國，印度）的時間軸做一個對比很有趣。
在約西亞登基時，猶大國的靈性與道德已經敗壞了很長一段時間。偶像崇拜猖獗，聖殿荒廢，民間的敬拜方式也充滿了不合上帝心意的習俗。在這樣的背景下，約西亞卻展現了出眾的領導才能與信仰堅定。他不僅重新帶領國民回到耶和華面前，還積極推動宗教改革，廢除偶像，修繕聖殿，並且再次強調遵守上帝的律法。
另外還有一起可以並行閱讀的書信，就是耶利米書，開始在約西亞王第十三年的時候。耶利米紀錄的是上帝啟示猶大國即將要滅亡的一連串預言。是一個很辛苦的先知，因他所發出的預言都是猶大和以色列人悲慘的未來，要承接這樣的事工勢必是相當痛苦和困難的。
儘管我們看到約西亞王的努力，但他所面對的現實卻是非常敗壞的。猶大的靈性與道德問題已經不是一天兩天的問題，而是幾百年來持續的沈淪。國家的深層問題根深蒂固，約西亞的改革雖然帶來了短暫的復興，但卻無法挽救即將到來的審判和滅亡。就如耶利米書3:10-11節所記載：10雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」11耶和華對我說：背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。
那麼在這之中，約西亞的工作究竟是什麼呢？我們看到他發現了《律法書》，並將其保存了下來。這是非常重要的舉動，因為律法書的內容被重新重視和保護。就像他的先祖希西家一樣，這兩位王雖然無法逆轉猶大國滅亡的命運，但他們做了一件至關重要的事，就是保全了上帝的律法書。這裡的律法書在聖經學者的觀點來說，主要就是摩西五經（Torah）這五本書是以色列國的根基，保存律法書就有了根本，再未來也為萬世萬代存留了上帝的話語。
這一行動在後來顯得極其關鍵，因為當猶大和以色列被滅國後，正是他們的這種努力使得《舊約聖經》能夠保存下來，得以延續並傳承。無論他們無法挽救國家，這兩位王的貢獻在信仰的延續與律法的保存上，的確功不可沒。
當我們回顧這段歷史時，可以從中汲取一個更深層的屬靈教訓：掌管萬物、歷史和一切的是上帝。以色列和猶大國的滅亡其實是必然的，因為人性中的罪惡使得這些國家無論選出多麼優秀的領導人，最終都無法避免敗壞。罪惡的積累終究會導致一個國家或一個政權的完全崩潰。
因此，任何由人所掌控的政權，只要屬於人性的，都注定會走向敗壞，這是不可避免的。沒有任何人類的領導或體制能夠永遠避免這個結果，因為人性的罪性無法根除。
真正永遠的王、不敗壞的王，以及永不敗亡的國度，唯有來自於耶穌基督所掌權的國度。因為祂是無腐壞的君王，祂是無罪的君王，祂所開始的政權將存到永遠。
當我們回顧歷史時，我們應當明白，屬上帝的國才是那個能夠持續到永遠的國度。永遠坐在寶座上的耶穌基督，才是以色列和全人類唯一的、真正的王。只有在祂的統治下，才有真正的平安、永恆的盼望與拯救。
所以，上帝所賜給我們的工作，未必會在我們這一生中，在我們的眼前結出果子。我們只是整個歷史進程中的一個環節，是每個時代中忠心服侍上帝的人。哪怕我們所做的事情看起來似乎看不到成效，就如同先知耶利米一樣，他一生不斷預言、不斷受苦，眼見猶大王國的敗壞，也親眼見證了以色列國的滅亡。
但耶利米的服侍真的沒有成效嗎？不，因為他在他的時代，忠於上帝的呼召，完成了上帝賜給他的使命。即使看不到眼前的果效，耶利米仍堅持不懈地傳達上帝的話語，而這些留存下來的話語，成為萬世萬代的燈，到今天依然在對我們說話，傳遞上帝給我們的啟示。
這正是我們服侍上帝最真實的意義所在：按照上帝的旨意，去完成祂交托的工作。在上帝面前忠心，在祂面前盡忠職守，就算眼目所見的事情盡是敗壞和困難。這是很深刻的屬靈教訓，也鼓勵我們在上帝面前，我們所作所為都不是我們自己的能力，而是倚靠祂，與上帝同行，與上帝同工，然後把一切的成果都交托給上帝。
約西亞王的改革，給了猶大國最後一段時候能夠領保存前人所留下的，珍貴的上帝話語。接下來明天的經文會記載他是如何實踐改革，如何在這最後的時間守逾越節這一個珍貴的預表耶穌基督的節日。
感謝各位的聆聽！
Comentários