猶大王亞哈斯
（代下28‧1－27）
1 利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。 2他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華－他神眼中看為正的事， 3卻效法以色列諸王所行的，又照着耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火， 4並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
5 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。 6當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人就來到以拉他，住在那裏，直到今日。 7亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」 8亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀都送給亞述王為禮物。 9亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。
10 亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉‧毗列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。 11祭司烏利亞照着亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。 12王從大馬士革回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭； 13燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上， 14又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。 15亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」 16祭司烏利亞就照着亞哈斯王所吩咐的行了。
17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲着的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地； 18又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。 19亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。 20亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子希西家接續他作王。
各位弟兄姊妹，平安！今天我們繼續研讀《列王紀下》第16章。昨天我們說到富不過三代，今天就看到在亞哈斯王身上應驗了。猶大王國在烏西雅和他的兒子約坦的領導下曾經相對強盛和穩定，儘管中途遭到上帝的懲罰，但整體來說還算是好的。然而，當亞哈斯接手時，整個國家的方向馬上就開始走偏了。
這個國王一開始就帶領了偶像崇拜，把原本好不容易建立起來的屬靈風氣又直接毀了，學著以色列去拜假神、拜外邦神，結果國家很快就開始走下坡路。
雖然靠著前朝幫他積累的軍隊和財力，讓他能夠暫時抵擋亞蘭王和以色列的攻擊，但這個不爭氣的王居然跑去找亞述幫忙。亞述這個外邦國家早就覬覦以色列和猶大很久了，而亞哈斯竟然直接去拜乾爹，一點都不知羞恥地說：“我是你的僕人、你的兒子，你來救我吧，我給你錢！”
而且，這個敗家子做的還不僅僅是引狼入室的事情！亞述王打敗亞蘭人之後，亞哈斯到了大馬士革，看見亞蘭人的神像，居然說：“這個神曾經幫助他們打敗我，所以我覺得這個神比我原本認識的神還要厲害。”他甚至特地把那個祭壇的圖樣仿製了一份，帶回國內，想要繼續祭拜這個外邦神。他甚至改造了上帝的祭壇，用於滿足自己的私心，將上帝降格為一個用來求神問卜的工具。他完全按照自己的私欲行事，把上帝的律法視為無物。因此，亞哈斯王可以說是猶大國歷史上最敗壞、最糟糕的王，沒有之一。
這同一段故事也記載在《歷代志下》第28章。但當我們讀到《歷代志下》28章時，會注意到一個特別的重點，就是亞哈斯王雖然死後被埋葬在耶路撒冷，卻沒有被葬在以色列列王的墳墓裡。不知道是不是因為他所做的事情實在是太偏差、太邪惡，導致他最終無法進入國王的陵寢，與其他國王並列埋葬。
而這裡我們還看到另一個細節，那就是當時的祭司烏利亞。他為了討好國王，甚至在亞哈斯王還沒回來之前就趕工，把這個外邦神的祭壇給建好了。身為上帝的祭司，他居然趕工造的卻是外邦神的祭壇！這讓我們看出，當時整個國家的道德敗壞已經深入骨髓，甚至連祭司都已經完全淪喪。作為上帝的僕人，烏利亞卻成為帶頭引導異端崇拜的祭司，這實在令人震驚。
這也是令我們必須高度警惕的事。在現代社會，我們是否有時也會不自覺地偏向那些擁有權力、勢力和武力的國家，而不是專心培養我們自己的道德和靈性，去建立真正的核心價值觀？是否我們只是盲目追隨那些有錢、有權、有實力的國家？
歷史給我們的教訓就是：當我們偏離上帝的教導，當我們把上帝放在一邊、認人為神的時候，敗壞和腐敗就會不可避免地隨之而來。這正是我們今天需要深思和反省的地方。
引狼入室，認賊作父，離經叛道，這一個亞哈斯王全部都做了。而他的父輩和爺爺為他累積的財富和實力，僅僅在他這一代就敗壞光了。猶大國接下來又怎麼辦呢？明天我們繼續讀十七章的故事，感謝各位的聆聽。
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