1不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄； 2勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。
3要尊敬那真為寡婦的。 4若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學着行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。 5那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。 6但那好宴樂的寡婦正活着的時候也是死的。 7這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。 8人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。 9寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子， 10又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。 11至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。 12她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願； 13並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 14所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。 15因為已經有轉去隨從撒但的。 16信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累着教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
17那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 18因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」 19控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。 20犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。 21我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。 22給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。 23因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
24有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。 25這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。
各位弟兄姊妹平安，今天我們來到提摩太前書第五章。在這一章中，保羅特別分享了關於人際關係處理的原則，指導提摩太如何面對教會中不同的情況和人際問題。畢竟，教會裡最多的事情就是人的問題，處理好人際關係是建立和諧教會的重要基礎。
保羅在這裡特別談到勸告這件事。他提醒提摩太，當我們去勸告別人時，**態度**和方式往往比內容的正確與否更加重要。很多時候，我們所說的話語可能是正確的、符合真理的，但如果方式不當，卻可能對他人造成傷害，而不是幫助。
勸告的關鍵在於如何說。這不僅關乎我們的表達技巧，更關乎我們是否帶著愛心、謙卑和對人的尊重。用恰當的方式說話，能夠拉近人心，達成良好的效果；而用錯誤的方式，即使說的是真理，也可能使人產生抵觸情緒甚至破壞關係。
保羅在提摩太前書第五章的教導提醒我們，責備是一件需要極高智慧和愛心的事。尤其在教會的環境中，責備的方式往往比內容更能影響結果。當我們面對年長者、同輩或年輕人時，說話的態度和方法是成功溝通的關鍵。
責備年長者：以尊重為前提
保羅特別提到，對年長者不要嚴厲責備，而是以勸告的方式像對待父親一樣。這提醒我們，年輕人在指出年長者錯誤時，應該避免用苛刻或高高在上的態度，因為這不僅可能傷害對方的自尊，也可能讓對方產生抗拒。尊重是溝通的基礎，讓人感受到被愛和被接納。
與同輩或年輕人相處：以兄弟姐妹的心態
對待同輩，保羅教導要以兄弟的方式彼此勸告；對年輕的姐妹則要像對待親姐妹一樣，純潔無瑕地相處。這提醒我們，責備的目的不在於表現自己的優越，而是希望對方能得益。以同理心和溫柔的語氣，對方更容易接受。
責備的藝術：避免公開羞辱
責備最容易引發負面情緒，尤其是在公開場合。保羅的教導暗示我們，責備最好私下進行，避免讓對方在眾人面前感到羞辱。這種方式不僅更有效，還能維護關係。
責備的態度：愛心為核心
真正的責備必須出於愛，而不是憤怒、挫敗感或優越感。當我們帶著愛心，關心對方的靈命成長時，責備才有力量，也才能成為激勵對方改變的動力。
避免情緒影響溝通
我們的口氣和態度會影響對方的反應。如果責備中帶有憤怒或挫折感，對方可能感到被攻擊，而不是被幫助。用溫和的語氣和謙卑的心態表達意見，才能讓責備的內容真正被接受。
責備本身是一項不容易的任務，但卻是必要的。作為基督徒，我們的責備應該反映出上帝的愛和耐心，而不是人類的自負或情緒化反應。透過學習如何用愛心責備，我們不僅可以幫助別人改變，也能促進彼此的成長，讓教會更和諧。
20犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。那麼，這一段又應該如何解釋呢？
1. 私下勸告：針對個人和私事
當一個問題是關於個人的行為、態度或生活習慣，而這些問題並未對教會或他人造成直接重大影響時，保羅建議用私下的方式進行勸告。這樣能保護當事人的尊嚴，減少不必要的摩擦。例如：
- 個人的穿著風格或說話方式。
- 某些與真理無關的行為建議。
私下勸告的目的是出於愛心，希望對方能理解和改變，而不是讓對方感到羞辱或被攻擊。
公開責備：針對領袖和重大罪行
保羅在第20節提到「犯罪的人」，特別是教會領袖。這裡的重點在於持續性的、公開的罪行，尤其是那些在教會中有影響力的長老或牧者。
公開責備的必要性：
保護教會的名聲和見證：如果教會對領袖的罪行採取包庇或遮掩的態度，會損害公信力。公開責備表明教會對罪的立場，無論罪人是誰，都會被公平對待。
警戒他人：公開責備具有警示作用，提醒其他領袖和信徒罪的嚴重性。
阻止進一步的傷害：對長期犯罪未處理的領袖進行公開責備，能防止問題繼續惡化。
3. 原則應用的智慧
區分問題性質：私人問題適合私下解決；公開罪行或重大不當行為則需公開處理，以維護教會的公義。
處理的時機：需在事實清楚後再進行處理，對於重大罪行應迅速行動，避免損害擴大。
心態：以愛為核心：無論是私下勸告還是公開責備，動機應該是為了挽回犯罪的人，而非出於憤怒或自我高舉。
保羅的教導並非矛盾，而是針對不同情境給予的指引。私下勸告保護尊嚴、以愛為出發；公開責備則是為了警戒與保護教會的見證。教會領袖和信徒需要憑智慧行事，既能維護真理，又能展現基督的愛心與公義。
教會中的人際問題千變萬化，處理方式也因情境而異。但無論情況如何，我們都當謹記，上帝的原則不可輕忽。愛人是我們行事的出發點，但絕不能為了人的面子而妥協真理。 面對罪惡，我們應當堅持正義，不能因人情世故而不敢說出事實。
我們當以愛為動機，憐憫每一個人，但在執行時仍需公義與正直，不能偏袒或懼怕。 正如保羅在5章21節所說： 「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」這提醒我們，無論面對誰，處事應以真理為準則，心存清潔與正直。
保羅在這裡特別花了很大的篇幅來談論寡婦的問題，並仔細地分析不同情況下的處理方式。在當時的社會中，女性若失去丈夫且無子嗣，生活會變得極其困難，因為她們既無社會地位，也沒有經濟來源。對於那些真正貧困且倚靠神的寡婦，保羅勸告教會要盡力幫助她們，提供必要的支持。這是教會應有的愛心表現。
然而，保羅也提到有些年輕的寡婦，或者因其他原因成為寡婦的女性，例如在多妻制背景下因丈夫信主而被離婚的情況。對於這些年輕的寡婦，保羅建議她們可以重新嫁人，建立家庭，這樣既可以避免因閒散而陷入不良行為，也能將心思放在家庭中，過有意義的生活。
對於那些年長且決心不再嫁人的寡婦，保羅則鼓勵她們參與教會的服事，將精力投入到神的事工中，成為教會的一份子。這既是對她們的安慰，也是對教會的一種支持。
更重要的是，保羅強調照顧自己的家庭是基督徒的首要責任。他直言不看顧親屬的人，比不信主的人還要糟糕。第八節說到：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人，更是如此。」這提醒我們，服侍教會的同時，絕不能忽略自己的家庭，否則就是違背基督徒的愛與責任。
保羅的教導再次凸顯了家庭作為社會基礎的重要性。教會的愛應從家庭開始，然後延伸到更大的群體之中。
保羅在這裡提到，對於全職事奉的人給予薪酬是合理且應當的，包括那些勞苦傳道、教導的長老。他明確表示，這些人應該受到財務上的供應和支持，因為他們全心全意地投入事奉，專注於教會的管理和屬靈建造。經文中提到「配受加倍的敬奉」，實際上也體現了對他們工作的重要性的肯定。
第五章的分享就到這邊，從第一章的真理基石，到第二章禱告的教導，第三章關於執事和長老的安排，第四章關於操練敬虔，建立良好的屬靈習慣，第五章關於人際關係的原則，第六章關於假道理和真財富的教導，就完整了教會建立守則的上半本。我們明天一同來聽提摩太前書第六章的分享，感謝各位的聆聽！
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