8我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告； 9又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾， 10只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。 11女人要沉靜學道，一味地順服。 12我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。 13因為先造的是亞當，後造的是夏娃， 14且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。 15然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。
第八節到第十五節談到了一個具爭議性的議題，即男女在教會中的地位與角色的不同。在路德會中，這段經文曾經引發過長期的辯論，特別是第十二節所說的：「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」此外，保羅在《哥林多前書》14章34-35節中也提到：「要女人在會中閉口不言。」這些經文在歷史中常常被討論，並且在不同的教會傳統中有不同的詮釋和應用。
這兩段經文成了很多教會不允許女人作為牧師的根據。尤其是澳紐路德會，在2024年才剛剛通過了開始允許女性被按立成為牧師的規章。這一件事情經歷了三十年的討論和投票才終於得以更改。關於這件事情，依然有相當多的會眾不認同女牧師，而我也和我的神學老師站在不一樣的立場。所以我接下來的分享不代表路德會的立場，僅僅是我自己對於聖經的理解和解釋而已。
這樣的教導在保羅的時代，反映了當時的文化與社會背景，我們了解一下當時保羅寫信時候的社會風氣。在猶太傳統中，女性的地位相對低下，往往被當成財產，沒有獨立的地位。這一點在希臘文化中也很普遍，希臘女性基本上沒有社會地位，主要角色是留在家中。同樣，在中國的傳統文化中，女性也多半被視為應該待在家中、負責家庭的角色。
此外，哥林多是一座重要的國際都市，但同時也是信仰極為多元且複雜的地方。當時在哥林多和以弗所這些城市，女神廟中有許多「女祭司」，其實是宗教性的妓女，俗稱「廟妓」。在這些廟宇中，女祭司以宗教之名行事，但夜晚則在街頭尋找生意。這樣的行為使得當時社會對於公共場合中活躍的女性抱有偏見，認為正派、尊貴的女性不應該出門拋頭露面。她們的角色基本上是待在家中，與陌生人保持距離，這種觀念與中國傳統「婦女守節」的觀念有些相似。
因此，保羅在信中所提到的女性在教會中的角色限制，不僅出於當時的文化考量，也為了避免教會因為女性的公開參與而遭受誤解或輕視。在那樣的社會背景中，若有女性在教會中擔任公開領導角色，容易引起社會的反感和錯誤的聯想。保羅的教導反映了當時的社會風氣，意在保護教會的名譽，讓信仰不被社會的偏見影響。
從神學的角度來理解保羅的教導，也有助於我們看見當時教會如何保護真理。在保羅寫信的時代，新約聖經尚未完全成書，因此並沒有像今天這樣的完整經文可供參考和檢視。當時信徒們主要依靠使徒們的教導，如保羅和彼得，他們的話語被視為具有權威性。
整本新約聖經的書信和福音書確實沒有出自女性之手，這或許反映了當時上帝透過特定的男性使徒來傳遞真理的安排。沒有女作者參與新約聖經的撰寫，顯示當時上帝藉由男性使徒完成了啟示的工作，成為教會教導的權威來源。因此，在當時的背景下，如果女性在教會中公開傳道，可能會增加錯解或失真真理的風險。
這並不意味著保羅輕視女性在教會中的地位和功能，恰恰相反。首先，耶穌基督在肉身上只有人類的母親——馬利亞，而在降生的過程中則是由聖靈成孕。復活後，第一位見證復活的耶穌的，是抹大拉的馬利亞。在耶穌被釘十字架時，站在十字架下守候的除了約翰，還有四位忠實的女門徒。
使徒行傳第18章中，提到雅居拉和百基拉這對夫婦，他們一起成為了初期教會的重要同工，甚至可以說是第一對“神學院院長”夫婦，協助教導亞波羅更深地理解真理。此外，腓利比書中記載的友阿爹和循都基，雖有過爭吵，但她們也曾為福音熱心服事（腓四2-3）。初期教會的執事腓利有四個女兒，她們都在教會中擔任女先知的角色（徒21:9）。在提多書中，保羅還指出年長的婦女應擔負起教導的責任（多二3）。保羅對提摩太的外祖母羅以和母親友尼基表達了深切的敬意，這兩位女性對提摩太的信仰栽培功不可沒（提後一5）。在羅馬書第16章中，我們還看到保羅高度推崇多位婦女的貢獻，她們的名字在教會中備受尊重。
這些例子顯示出，保羅十分重視女性在教會中的角色，她們在教會內外的影響力和對福音的服事，都受到保羅的讚許與肯定。
因此，當我們理解保羅的意圖時，他所強調的並非女性在地位上的低下，而是角色功能上的不同。讓母親懷孕並生育子女是上帝賦予女性的獨特功能，而父親則被期望在教養和指導孩子方面擔負起責任。這並非誰更重要的問題，而是角色間的分工。
今天的情況有了不同。我們現今擁有完整的聖經，能夠學習全面的神學、歷史和正統信仰教育，使每個信徒都能更深入地理解聖經的真意。既然男女都能接受相同的信仰培訓和神學教育，我們在教會中承擔的功能就不再受到限制了。
正如保羅在加拉太書中所說：“不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，都在耶穌基督裡成為一了”（加拉太書3:28）。在基督裡，我們的身份平等，而我們的服事則基於神的呼召和賦予的恩賜，无論是男性還是女性，都是上帝國度裡不可或缺的一部分。
當我們理解了這樣的時代背景，並意識到現今我們每個人都可以透過聖經進行教導時，就會明白不論是男牧師還是女牧師，都同樣擁有上帝所賜的呼召。若是你確實得到了上帝的呼召，無論男女，都可以參與教會中的教導和分享的工作。因此，雖然這個問題在某些教會中依然存在爭議，但在這個時代，我們看到越來越多的女牧師在教會裡承擔重要的教導工作，並且做得非常出色。
好的！各位弟兄姊妹平安，今天我們的分享關於女性牧師的觀點就到此為止，以避免此話題延伸成無止無盡的辯論。明天我們將繼續閱讀提摩太前書第三章。感謝大家的聆聽，願主祝福大家。
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